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缘为仙

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第二百一十一章 归土(1/ 2)
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引魂术的第一层“素魂引”其实也可以视为修炼之法,但接下来却是一个货真价实的法术——天眼望魂术,仅凭这个名字就能让阿原跳起来。

“天眼”之传说自古有之,据说有神眷之人天生神眼,可以看破一切阻隔。目光可及万里云霄,上至天上仙境,下至地底魔渊,天地万物一览无遗。

天生神眼之人仅限于传说,倒是各个修真门派都有秘传的天眼术,用于观天望气,破除迷障,透视万物之真。

只是门派不同,天眼术的施展之法和效果也不尽相同,玄门的天眼术出自锻体之法,在筑基之时以真元洗练双眼,使之可以洞破遮障,视常人所不可见。最典型的例子,可以看透皮肉五脏,观察内里真气的流动状况。

而魂门的天眼望魂术则颇有独到之处,不需要凝元筑基,只要养魂有一定基础,消耗些许真气就可以施展。究其原理,阿郎前辈解释说其实映入人眼的天地万物远比人能“看”到的多,之所以灵气魂魄之类归于无形,是因为视之无用,魂魄在将眼前景象传递给神识之前便过滤掉了。

常人无法掌控魂魄,自然也无法去除这种过滤,而掌握了魂门秘法之人只需稍作调整,眼前所见便是另一番景象。至于还需要消耗真气,却与玄门的天眼术类似,只是不需要彻底洗练双眼,而是用真气在眼底贴上一层流罩,使之可以映射出更多细微的变化。

魂门的天眼望魂术最大的妙处莫过于极低的门槛,稍有些养魂炼气的底子就可以施展,不仅可以看到灵气流动,魂魄鬼魅之类更是一览无遗。但相应的也有缺陷,毕竟还是未经洗练的凡人肉眼,看不透任何障碍阻隔,自然也无法透视内息,顶多能看到一点光影,大致判断一下一个人的真气属性和修为。

这点缺陷倒是无所谓,但让阿原郁闷的是虽然天眼望魂术的门槛已经放到最低,可他还是迈不上去!不是养魂境界的问题,而是这天眼术需要调用的真气,竟然是土相真气。

丹田水气、心脉火气、锻骨真气、甲木真气,阿原五行已得其四,偏偏缺的就是土相真气……

这倒也不是什么巧合,魂门法术中需要调用真气的,十有八九用的都是土相真气,因为大多数魂门修士兼修的都是土相真气。

阿郎前辈解释的原因让阿原直翻白眼,因为以人为首的生灵死后肉身腐朽,魂魄皆先归于大地,因此魂门修士引魂修炼之时,往往都是在阴时盘坐于地,从大地中牵引生魂素魂。

真气对魂门修士来说只是辅助,并不会额外多花时间精力,而是在引魂合魂的同时采气定气,大地之中自然以土相真气最为丰沛,因此修炼土相真气乃是顺理成章之事。

久而久之,土相真气相关的法决与魂门功法一同演化共生,渐渐几乎不可分离,没有土相灵根灵脉的弟子修习魂门功法举步维艰,没有土相真气,许多魂门法决也无从施展。

好不容易学了个法术,却不知何年何月才能施展,这种事阿原如何能忍,立刻追问起土相真气的修炼之法,不依不饶地大有说不出就是大骗子的气势。理由也很充分,既然土相真气是辅助魂门修炼的基础,那阿郎前辈这位真魂高人没有一无所知的道理。

好在阿郎前辈毕竟不是草木仙子那种水货,二话不说就传给了阿原一套法决,名为归土诀。

尘归尘,土归土,生灵万物最终都逃不过入土归尘,而魂门的修炼之法正是借助了这一过程。生命诞生之际一点元神点化魂魄,合天地灵气以成生灵。而生灵死亡之际,一生汇聚的天地灵气则会随着肉身腐朽、魂魄消散而慢慢释放出来,归于大地。这些灵气也就与生魂一道成为魂门弟子的修炼采纳之物。

归土诀的采纳之法,在于要保持住魂魄与其散逸出的灵气之间那一丝若有若无的联系,在引魂的同时牵引灵气,如此方显手段。

因此归土诀可以说是极其特殊的一种功法,真气收益多少,进境快慢全看魂门修为如何,也不用额外花精力修炼,完全可以算是炼魂的附属品。

既如此,其修炼速度自然不可能与正统的玄门炼气之法相比,如果纯粹以修炼真气为目的修炼这门法决,那是舍本求末。但作为引魂炼魂的附赠,白得的真气谁不想要,更何况阿原如今身怀金木水火四相真气,实在没更多精力另炼一门采纳之功,随着引魂炼魂修炼多少得一些土相真气补足五行,那是再好不过了。

不过一部真真正正的仙诀,就这么轻而易举的到手了,倒是让阿原很是感慨了一下。

天杀的养生健体益智功不提,修炼水相真气的内功纲要、修炼金相真气的淬骨诀都只是凡间功法而已,得自少年的甲木真气也不过半纸仙诀,阿原半年多来出生入死,奇遇不断,真正的仙诀只有楚涵玉教给他的萃灵诀而已。

比起望云山庄上的血雨腥风,如今在梦境里三言两语一门传承连同法术法决就摆在面前,还有前辈先生细心点拨,这差距真是用天上地下来形容都不够,也让阿原更加坚定了必要拜入名门求得明师的决心。

…………

归土诀虽然暂时无法习练,但阿原已然心满意足,手抚黑书情不自禁地一笑,又翻开了第三页。

一个六棱雪花的图案首先映入脑海,随后不断放大成一个由上古文字、篆字和符纹组成的法阵,正是古剑上刻着的聚魂法阵。

聚魂法阵来源于上古仙人,自然玄妙无比,以阿郎前辈的境界也无法探知其奥妙,只能分辨出上面的古文字是上古祭文,乃是洪荒之后古人祭拜天地众神所用的文字,据说乃是神传;篆字乃是仙篆文,是真仙界用于书写法诀、符咒的文字;至于剩下大量的符纹则是布置这法阵的关键,奥妙精深,阿郎前辈结合了鬼谷子所知所学,也仅能解析出一鳞半角而已。

法阵缩小之后如六棱雪花,自然是六棱六角,每一角都有不同的功用,如六个不同的组件,共同构成一台精密的机器。阿郎前辈以上古阵法通用的习惯,将六角定义为法阵六门,分明名为死门、生门、景门、杜门、开门、离门。

开门有引魂之力,将魂魄吸入法阵,离门与之相对,可将残剩之物散归天地。

死门如归土化尸之所,将带有些许元神的生魂分解成素魂。这一过程如同生灵诞生那一刻的逆转,生命汇聚的天地灵气会随之释放出来,流入景门。

景门乃是灵气归化之所,亦是法阵与古剑的连接之处,灵气彼此相通。因此生魂解离之后产生的灵气会自动汇入古剑,也即是剑灵以法阵饲养自身的源头。

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